Emilio Cecchi, Et in Arcadia ego

Emilio Cecchi, Saggi e viaggi, Milano, Mondadori, 1997

Pag. 699, “ Achilleion “, ( a Corfù ) si accenna all'Isola dei Morti di Boecklin, che ne avrebbe avuto l'ispirazione proprio sotto il giardino della villa in stile liberty dell'imperatore tedesco Guglielmo in esilio.

Pagg. 703-706, “ Mercato a Candia “, per la vivacità della rappresentazione ricorda E. de Amicis, Marocco, 1876.

Pag. 707, “ Cnosso “, interessante per la reinterpretazione archeologica del mito : il palazzo della labrys ( la bipenne del culto cretese ) corrisponde così al famoso labirinto.

Nel complesso Cecchi ci presenta una Grecia ben diversa e assai ruspante rispetto a quella eroica e fulgente di D'Annunzio in Maia, 1903.

L'anno del viaggio in Grecia è il 1934, vedi pag. 720. Nello stesso brano c'è un riferimento a Hitler e ai nazisti. Il capitolo s'intitola “ Mamme, serve e ragazzi “.

Pag. 724, bellissima la descrizione del tramonto a Delfo, accompagnata da considerazioni ironiche su se stesso e la preoccupazione antiromantica della propria generazione.

Pag. 731, “ La tartaruga “, descrizione di Delfo, del tempio e della fonte Castalia. Trova una testuggine che si muove tra l'erba. Cfr. a pag. 87 ( Roma, Newton, 1995 ) Maia di D'Annunzio, dove si riferisce alla fonte Castalia.

( Biancheggiano gli escrementi

dei falchi su pe' macigni

di quella caverna montana

ricovero ai greggi e agli uccelli

rapaci, dove sitibondi

scoprimmo la vena dell'acqua?

Sì chiara che n'ebbi certezza

sol quando v'immersi le mani,

si fredda che quando la bevvi

mi dolse la nuca pel gelo.

O Fedriadi ardenti

come due scaglie cadute

da Sirio, la vostra sublime

aridità nel meriggio

m'accecò gli occhi del vólto

ma tutti i miei spirti agitati,

come sul vaporante

spiracolo i capri dell'ansio

Coreta, balzarono in fiero

tumulto e qual sangue d'aurore

videro il vermiglio avvenire.

Fumano ancor sul Cirfi

i roghi? La sfinge di Nasso

decapitata ma alata

protende le branche sul sacro

cammino? Le tre danzatrici

dalle mammelle corrose

danzano ancóra intorno

alla colonna fogliuta

di acanti? Filano ancóra

sotto i due platani vasti

le donne focesi, dinanzi

al Fonte Castalio, vestite

d'azzurro? Non la pietra

umbilicale dell'Orbe

ma invano cercai nella polve

la tomba del figlio d'Achille!

E non volli altro letto

per la mia delfica notte

se non la terra presàga

tra i due platani vasti

chiomati di fronde e di stelle.

Vedute io le avea, nella sera

purpurea, silenziose

emergere dalla durezza

dell'antro. Miste alla roccia,

come le imagini sculte

nelle metòpi dei templi,

si tacevano in cerchio

le Castàlidi; e gli occhi

lor grandi eran fisi, il Passato

il Presente il Futuro

con un solo sguardo abbracciando.

Prigioni del sasso per sempre

eran elle? I piedi leggeri

che tessuto aveano in figure

di danza la fresca bellezza

del mondo, i bei piedi leggeri

di Terpsicòre constretti

eran nell'inerzia rupestre?

Dal nudo macigno agguagliate

mi sparvero. Ma le rividi

libere nel sogno ch'io m'ebbi.

Venivan per le vie de' vènti

com'aquile senza nido

nell'alba a volo, nell'alba

crepitante di mille

e mille fiaccole accese

che i Distruttori e i Creatori

squassavano in pugno gridando

di gioia coi lordi capelli

coperti di bianca rugiada,

con le calcagna gravi

d'umida zolla e di foglie.

Come stuol d'aquile senza

nido, venivan le nove

Castàlidi a volo nell'alba,

lacere i pepli, sconvolte

le chiome, odorate di sangue

e d'incendio, ebre di risa

e di pianti, tumultuose

di forze atroci e d'amori

ineffabili, piene

i polsi di ritmi discordi. )

Pagg. 748-752, “ Concetti etici nella Grecia antichissima “, recensione di un'opera di Giorgio Pasquali, molto interessante soprattutto per l'idea del libero arbitrio e del dio unico. Riferimento a questo proposito all'Odissea, I, 32 e all' “ Orestea “, precisamente l'Agamennone di Eschilo.

Vedi “ Sonni nell'orto “, pag. 761. Si tratta di uno straordinario bozzettista. E' surreale e quanto mai suggestiva la descrizione dei letti all'aperto sotto le frasche, usati dai contadini greci per la siesta.

Pag. 765, “ Olimpia “ e pag. 766 “ Et in Arcadia ego “, considerazioni estetiche sulle rovine di Olimpia : “ ... un luogo sulla terra dov'è realtà concreta, tangibile, quello che, da Tiziano a Pussino, parve soltanto fantasia dei più sublimi paesisti. Un luogo dove uno può credere di trovarsi fra gli alberi e i colossi evocati da Keats nell'Iperione. “ Vedi anche D'Annunzio, Maia, pag. 43 “ Gli Elleni a Olimpia “ e pag. 54 “ Eos “ ( “ la bianca strage dei marmi “ ), il poeta evoca sensazioni non dissimili da quelle di Cecchi.

( Alba apparita dal sacro

Cillene, il mio canto novello

salire a te non si ardisce;

ma tu risplendi per sempre

su le mie sorti guerriere

freschissima confortatrice!

Da te beve come da un fonte

l'arsura della battaglia.

Stendere tu suoli il tuo velo

su la mia febbre animosa.

Ti guardo allor che il periglio

è presente, ti guardo

allor che mi stringe il dolore,

ti guardo allor che m'accingo

a scuotere l'anima mia

come arbore troppo gravato

di frutti maturi,

e dico: «Il mio giorno incomincia»

con ineffabile gaudio

entro me udendo il respiro

lene del divino fanciullo.

Lui sotto il platano, ancóra

dormente, lasciai tra il suo gregge

nell'Alti. E come dal cavo

còrtice sgorga la copia

del miele e liquida cola

giù pel tronco insino alla ceppa:

la flava ricchezza adunata

dall'api sembra una gomma

pingue che gema dal cuore

dell'arbore, dono agli umani:

così la sua grazia facea

ricco il platano sterile

e quasi apparia stirpe d'oro

prodotta co' i rami e le frondi

naturalmente alla luce.

Tacito partìimi, nudato

i piedi, per mezzo la bianca

strage dei marmi, scendendo

a riva. E la veste di lino

erami grave. Mi scinsi.

Palpitai nell'aere chiaro.

Con qual grido in me riconobbi

l'antica natura dell'acqua

scagliandomi nella corrente

del mitico Alfeo!

Correva quel fiume in gran letto

ghiaioso ardente consparso

di platani di tamerici

d'oleandri selvaggi;

e le cicale col canto

e col susurro le frondi

accompagnavano il croscio

robusto del rapitore.

«Io Arethusa, io Arethusa!»

Agili guizzavan nel gelo

i muscoli all'impeto avverso

resistendo; ma d'improvviso

per tutta la carne un'azzurra

fluidità mi ricorse

e i muscoli furon su l'ossa

come i fili dell'acqua

turgidi contra le selci.

E non più lottar volle il corpo

a nuoto ma cedere tutto

alla rapina sonora,

ma essere quella rapina,

ma perdere il limite umano,

espandersi fino all'alpestre

origine, correre a valle

dal monte, ritorcersi in lunghi

meandri, polire le rupi,

l'erbe inclinare, i campi

rodere, scalzar le radici,

detergere il gregge, di schiume

fervere, tingersi di cielo,

splendere di raggi, gonfiarsi

di tributi limosi,

il limo deporre, chiarirsi

com'aere gelido, in ogni

goccia crescere impeto e brama,

contro il Mar che agguaglia afforzarsi

di rapidità, fiume eterno

persistere nell'amarezza.

«O Alfeo d'Aretusa, più vaste

correnti solcan le valli

terrestri, il Tànai estremo

dirime innumere stirpi,

termine d'imperi è il profondo

Istro, il settemplice Nilo

trasmuta le arene in immense

biade e specchia ardui sepolcri.

Ma sol tu sei regnatore

nel mito, bel re cristallino!

I più grandi beve per sempre

l'inevitabile ponto.

Morte informe in pèlaghi estingue

tanta forza irrigua. Tu solo,

rena d'amore immortale

palpitante nell'amarezza,

tu solo persisti e trascorri,

puro qual nascesti dal fonte,

al segno del tuo desiderio

lontano. O Alfeo d'Aretusa,

ch'io sia come te nel mio mare!» )

Pag. 788, i Greci secondo Cecchi ebbero “ una pittura che in qualche modo corrispondeva a quella del Correggio, o del Tiziano maturo “. Il fatto è che di tal pittura non è rimasto nulla.

Pag. 789, concezioni della morte secondo gli antichi Greci : “ Starsene seduti sullo scalino del sepolcro, aspettando una buona persona che ogni tanto veniva a ripigliare i vecchi argomenti, nel clima tenero e limpido d'un'arcadia sovrumana. Parlarsi, con piane, affettuose verità; quasi come se niente fosse accaduto. Senza strida, senza scene, senza borse agli occhi. “

Nel “ Poscritto 1957 “ sono varie considerazioni sulla crisi dei musei, sull'epigramma greco, su Plutarco ( molto interessante ), sull'ambiente e la flora.

Pag. 842, nella descrizione del sito di Olimpia si parla di Pindaro. Pagine interessanti : la poesia di Pindaro viene considerata la fonte della rappresentazione statuaria sui frontoni del tempio di Zeus. In effetti la poesia di Pindaro coglie l'attimo significativo del mito come nell'atto immortalato nel marmo. Le osservazioni sulle traduzioni moderne di Pindaro sono da intenditore. L'autore mostra una notevole vastità di letture nel citare i giudizi di Goethe, di Voltaire e di Manzoni ( che non lo apprezzava ! ) su Pindaro.

NB a pag. 853 afferma che in Grecia non si è mai dovuto accorgere d'una sopravvivenza di rancori antitaliani. In Grecia sono stato anch'io e devo dire che soprattutto il popolino manifesta un'ostinata avversione nei confronti per lo meno della lingua italiana, che generalmente intende benissimo. Sono tutti fanatici dell'inglese e la cosa, sebbene non anacronistica, mi fa un po' sorridere, ma come ! Una buona parte delle isole greche è sempre stata veneziana ( e il resto turco ) e questi parlano una lingua atlantica ! Ma parlate italiano ai vostri fratelli italiani !

Pag. 857, suggestiva descrizione del sito archeologico di Micene. L'ho rivista nella memoria tale e quale. Romantico il quadretto delle capre sull'adiacente monte Zara ( la cui forma ricorda una piramide ).